20-02-2006В далёкие, глубокие и туманные века древности полуторатысячелетней давности уходит история возникновения Пскова - одного из наиболее древних и замечательных русских городов.
… Особенно много известий из истории Пскова о военных событиях, ибо Псков – это город, который многократно спасал Русь – Россию от вражеских нашествий. «Воистину, Псковская земля – богатырская застава земли русской! Не раз здесь Россия встречала и достойно провожала врагов», - эту оценку дал выдающийся русский художник XX века скульптор С.Т. Конёнков. Эта высокая оценка заслуг наших предков освещает все предъюбилейные дни Пскова, отметившего в 2003 году 1100-летнюю годовщину первого упоминания в летописи.
Много замечательных памятников духовной и материальной культуры сохранилось в Пскове, множество икон, книг, ювелирных изделий, археологических находок рассеяны по различным городам России и за рубежом. Во второй половине XX века удалось некоторые реликвии возвратить в Псков и многое восстановить и реставрировать во Пскове, сохраняя уникальную планировку древнего Пскова, приумножая красоту и самобытность одного из древнейших городов России.
Героическая и многострадальная история Пскова сформировала самобытный характер псковичей, всегда понимающих и осознающих своё историческое предназначение - быть защитниками Родины. Выполнение этой миссии определяло весь склад жизни горожан. Поэтому Псков в историческом осмыслении не только и не столько город, сколько особая цивилизация, оказавшая существенное влияние на формирование и создание Российского государства. Предположения историков (В. Н. Татищев, Н. М. Карамзин, С.М. Соловьев и др.), строящих свои догадки на основе скудных летописных известий о том, что Псков уже существовал задолго до пришествия "Рюрика с братиею во словени княжити" (до 862 г.), подтвердились в XX веке археологами и потому убедительно звучат утверждения Ю. П. Спегальского, Г. В. Проскуряковой, И. К. Лабутиной, К. М. Плоткина о том, что Пскову -1500 лет.
Псков был одним из первых древнеславянских центров, принявших христианство, - к 988 году в городе возводится по наказу Ольги Российской первый храм. С тех пор Псков, наречённый Домом Святой Троицы, последовательно руководствовался христианским православным вероучением. Из возникших одновременно древнерусских городов, Псков отличался своеобразием. И главное из них, в том, что среди всех "стольных" (столичных) центров Древней Руси Псков никогда не находился в наследственной вотчине князей, он был в XII-ХVI веках городом-республикой, оставался единственным из славянских столиц, имеющим главным церковным собором собор Святой Живоначальной Троицы.
Географическое положение Пскова на самом острие северо-западных окраин Руси - России и исторические события, в которые он был вовлечен в эпоху средневековья, превратили город в боевой форпост - "богатырскую заставу земли Русской" – от первых веков освоения славянами этих земель (с VI века) до образования Российской империи (начала ХVIII в.). Однако два века затишья (с начала ХVIII до начала XX в.) сменились бурными событиями планетарного значения, в которые был ввергнут и Псков во время двух мировых войн, а также в Гражданскую и Великую Отечественную войны. По иронии судьбы в конце ХХ века в связи с распадом СССР Псков вновь стал приграничным городом.
Героическая история Псковского края, сформировала незаурядную устойчивость псковичей ко всяким невзгодам и бедам. Она воспитала в них высокий патриотический дух, отмеченный псковским летописцем ещё в ХIV веке: "От начала убо русския земли сей убо град Псков никем же князем владем бе и живяху в нем сущие людие".
В составе России Псков в XVI - нач. ХVIII веков по-прежнему оставался боевым форпостом на северо-западе. Но в ХVIII-ХIХ вв., после того, как Петр Великий отодвинув границы России далеко на запад и основал на Неве новую столицу Российской империи - Санкт-Петербург, который одновременно с Псковом в 2003 г, отмечает 300-летний юбилей своего основания, Псков потерял военное значение; экономическая жизнь его упала до небывало низкого уровня. Так когда-то один из самых крупных городов не только России, но и Европы, Псков превратился к началу XIX века в маленький городок с 10-тысячным населением, однако сохранявшим многие древние традиции и славу предков.
Псков отмечает свой юбилей 23 и 24 июля неслучайно. 24 июля (II июля по ст. стилю) в 969 г. от Рождества Христова упокоилась Ольга (в крещении Елена) - Великая Киевская княгиня, которая Русской Православной Церковью причислена к самому высокому чину - Равноапостольной Святой. В этот день ежегодно проводится величание Ольге: "Величаем тя, Святая Равноапостольная княгине Ольго, яко зарю утреннюю в земли нашей возсиявшую и свет веры Православныя народу своему предвозвестившую". Именно накануне этого дня "Ольгин град", как издревле называли Псков, - 23 июля I944 года был освобожден от немецко-фашистских захватчиков и этот день отмечается ежегодно как "День города".
Кром-Детинец Пскова при впадении реки Псковы в реку Великую образует в плане треугольный мыс. Мирожский монастырь, речка Мирожка, впадая в реку Великую, также образуют треугольный мыс. С высоты птичьего полёта эти треугольники напоминают корабли. Первый устремлён с восточного берега, второй - с западного. Оба нацелены в устье реки Великой, в 10 км. отсюда впадающей в Псковско-Чудское озеро. Именно в этом направлении – с юга на север, шло расселение славян-кривичей. Кром стал эмбрионом всё разрастающегося города, который строил новые крепостные стены в междуречье Псковы и Великой. В ХVI веке эти стены, "перешагнув" через реку Пскову, заключили под свою защиту значительную часть заречной территории - Запсковья, вышли к берегу Великой и вновь "перешагнув" реку Пскову в месте её впадения в Великую, по её правому берегу устремились на юг, дошли до Покровской башни, как раз напротив впадения в Великую речки Мирожки. Таким образом в ХVI веке сложился уникальный градостроительный ансамбль самого крупного в России, да и во всей Европе, города-крепости.
Древний Псков имел тесные связи с Европой. Одним из ответвлений знаменитого в IX-XI веках «пути из варяг в греки», связывающего Скандинавию с Византией, стал путь по Псковско-Чудскому водоёму и реке Великой. Эти торговые связи унаследовал созданный в городах Скандинавии, Северной Германии и Прибалтики так называемый Ганзейский союз («Ганза» и означает – «союз, товарищество»), главой которого стал немецкий город Любек. Ганзейские купцы прибывали в Псков через Нарву, Дерпт и Ригу и в XIV-XV веках бывали не только частыми гостями, но и постоянными жителями так называемого «немецкого подворья», расположенного на Запсковье напротив Кремля, на правом берегу Псковы. Возле моста после того как в XVI веке Запсковье было ограждено крепостной стеной, и иноземцам внутри крепости жить не дозволялось, немецкий гостиный двор оказался опять же напротив Кремля, но уже на левом берегу Великой, в Завеличье. Псковские старожилы до сих пор помнят, что в давние времена правый берег Псковы, где первоначально находился немецкий торговый двор, и Ганза имела там свою контору, назывался «немецким берегом», а прибывающие сюда немецкие корабли разгружали свои грузы по Любекскому всходу (название по главному городу Ганзы Любеку). Правда в псковском говоре это малопонятное название, возможно трансформировалось в привычное – Лубянский всход.
За последние четыре века второго тысячелетия многое в Пскове изменилось. Однако общая планировка центра города в междуречье Великой и Псковы, направление основных улиц города сохранилось. Это одна из главнейших особенностей древнего Пскова. Каменные крепостные стены Пскова определили и после XVI века основные направления развития города. Первая каменная крепость Пскова - Детинец - Кром был построен в X-XI вв., вторая, пристроенная к Крому Довмонтом в ХIII веке, - "Дамантова стена" - Довмонтов город - определила дальнейшее направление развития крепостных сооружений. Уже тогда иноземцы удивлялись обширности Пскова: "Этот город, - пишет немецкий летописец, - так обширен, что его окружность обнимает пространство многих городов, и в Германии нет города, равного Пскову". В начале ХIV века к Довмонтову городу посадником Борисом была пристроена третья крепость, а во второй половине этого же века - четвертая. В ХV веке в междуречье Великой и Псковы южнее четвертой стены осваивалось пространство посадов, возводились деревянные стены новой крепости. И, наконец, в середине ХVI века строится пятая каменная крепостная стена. Она захватывает не только междуречье, но и значительную часть территории за Псковой - Запсковье. Общая протяженность крепостных стен превысила 9 км. (не только в России, но и во всей Европе не было такой большой крепости), по всему периметру стен возведено 39 боевых башен. Польско-Литовское войско под предводительством короля Речи Посполитой Стефаном Баторием осадило Псковскую крепость в 1581 году. "Любуемся Псковом. Боже, какой большой город - точно Париж!" - записал в своем дневнике летописец похода Пиотровский. Строители стольного Пскова в ХIV - ХV в.в., - выдающийся зодчий Кирилл, его ученики и последователи; - Еремей и Федор, и безвестные псковские мастера-строители в Крому и Довмонтовом городе, сформировали неповторимый облик столичного центра, ставшего для русских православных подобием "Небесного города", "Горнего Иерусалима".
В конце XV века, в период наивысшего расцвета Псковской вечевой республики старец Псковской Спасо-Елиазаровской обители, выдающийся древнерусский философ и писатель Филофей в послании Великому князю Московскому Василию III (отцу будущего Ивана Грозного) писал: «Старого убо Рима Церковь падоша неверием Аполинариевой ереси, Второго Рима – Константинова города церковь агаряне секирами и оскордами разсекоша. Сия же ныне Третьяго нового Рима державного твоего царствия святая соборная Апостольская Церковь во всей Поднебесной паче солнца светится … Ведай и внимай, благочестивый царь, что все царства православной христианской веры снидошася в твое единое царство. Един ты во всей Поднебесной христианам царь». Своё послание старец Филофей увенчал главной мыслью: «Два убо Рима падоша, а Третий (Москва) стоит, а четвёртому – не быти». Формула «Москва – Третий Рим» стала государственной доктриной Российских царей. Другой пскович – зодчий Яковлев Барма Постник в величественном памятнике в честь покорения Казани, построенном на Красной площади в Москве – храме Василия Блаженного, запечатлел Псковский Дом Святой Троицы. Этот храм Василия Блаженного – по утверждению Г.Я. Мокеева – своеобразная икона, образ, макет столичного центра вечевого Пскова. Храм Василия Блаженного – один из символов Москвы. Наполеон в 1812 году мечтал: «Из всех сокровищ Москвы я вывез бы «Эглиз де Сэн-Базиль», если бы только мог это сделать! Вот сердце России, вот её символ! Лишив её этого чуда, я вырвал бы её загадочное сердце».
Псковская крепость за свою военную историю с ХIII по ХVIII вв., несмотря на то, что около 40 раз штурмовалась многочисленными врагами, ни разу не была захвачена штурмом. В ХVIII - ХX вв. крепостные стены и башни, потеряв свое функциональное значение, стали разрушаться. Во второй половине XX века предпринимаются значительные усилия по реставрации отдельных участков стен и башен. Архитектор-реставратор Юрий Павлович Спегальский, который был одновременно и зодчим, и художником, и каменщиком, всю свою жизнь посвятил изучению псковских архитектурных памятников. Он восстанавливал их первоначальный облик, дополнял своё видение средневекового Пскова научными исследованиями, графическими реконструкциями. В своих трудах о Пскове Спегальский писал: «Величавая, спокойная грандиозность и лаконичность Крома в Довмонтовом городе сменялась дробностью застройки, живописным сочетанием разнообразных строений, обликом чередующихся одна за другой перспектив, замкнутых и тесных. Глаз не встречал здесь крупных форм, обширных поверхностей, залитых светом или покрытых сплошной тенью. Тень перерезалась повсюду пятнами света, а свет дробился и разбивался тенями на изломах каменных стен, на абсидах и барабанах храмов, звонницах, крышах, колоколах, воротах, избах, искрился на блестящих главах, золочёных крестах и изразцовых украшениях церковных верхов. Каменные здания перемешивались с деревянными. Только широкие плоскости кромских Персей, высоко поднимавшихся над Довмонтовым городом, да пояс его собственных стен, обрамляя всю эту картину, умерял её пестроту».
В устье Псковы в середине XVI в. строятся две башни - Высокая и Плоскуша, между которыми была возведена стена с двумя арочными проёмами для вытекания воды; эти проемы запирались водобежными решетками. В километре от устья через реку Пскову "перешагивала" пятая городская крепостная стена, оградившая северную часть города - Запсковье. В этом месте находились в четырёх арочных проёмах верхние водобежные решетки крепостной стены, соединяющих башни.
Самая мощная башня Псковской крепости - Покровская башня, построена в начале 60-х гг. ХVI века. Название получила от стоящей вблизи Покровской церкви. Башня приняла основной удар штурмовых колонн поляков в сентябре-октябре 1581 года и выстояла.
Михайловская башня возле несохранившихся Михайловских городских ворот получила название от существовавшего в ХIV -XVIII в. Михайловского монастыря. Она возведена на стене Окольного города в начале ХУI века.
Оборона своего города была одной из главных забот псковичей на протяжении многих веков. Этим задачам подчинено и псковское церковное зодчество. Церкви в Пскове имеют толстые каменные стены с узкими, как бойницы, окнами.
Псков к концу Х века имел только один храм – Ольгин, возведённый во имя Святой Живоначальной Троицы (деревянный). Первый каменный храм Дмитрия Солунского не сохранился. Возможно, в XI веке в Пскове строились церкви, но известий о них история не сохранила. А вот XII век, ознаменовавшийся для города сохранившимися до сих пор двумя храмами, дал старт интенсивному церковному строительству, продолжавшемуся в ХIII, ХIV, ХV и ХVI веках.
В ХVII веке церковное строительство в Пскове затухает, совершенно прекращается в ХVIII веке, а в XIX и XX веках возводятся только единичные церкви. Псков, входивший в Х-ХII веках в состав Киевской Руси, в церковном отношении подчиненный Новгородской митрополии, в первых своих храмах воспринял греко-византийский стиль архитектуры. В ХIII и ХIV веках, когда начиналась и утверждалась самостоятельность Пскова, но ещё продолжалась его зависимость от новгородского митрополита, в церковной архитектуре города создаётся свой оригинальный стиль. В период самостоятельности Псковской вечевой народоправческой республики (ХIV-ХVI вв.) церковное зодчество достигает вершины совершенства. В ХVI веке после вхождения в состав общерусского Московского государства, придавая большое значение Пскову, московские правители не препятствовали продолжающемуся по инерции интенсивному церковному строительству. Но последующие века, несмотря на то, что в 1589 году образуется Псковская епархия, возведение церквей почти прекращается. Более того, в результате небрежения и целенаправленного разрушения, к началу XIX века полностью утрачивается уникальный архитектурный комплекс Дома Святой Троицы.
В начале XXI века в Пскове насчитывается более 50 соборов, храмов и часовен. Самые древние - на Завеличье: Спасо-Преображения (1153 - 1156 гг.) Мирожского монастыря и Иоанна Предтечи (2 половины. ХII в.) Иоанновского монастыря. Сохранился и возведенный на правом берегу реки Великой в начале ХIV века (1310-1311 гг.) Собор Рождества Богородицы Снетогорского монастыря.
Всего в Пскове от ХIV века сохранилось 5 храмов, от ХV века - 10, от ХVI века - 16, от ХVII века - 8, от ХVIII века - I, от XIX века - 2 и от XX века - 5. Спасо-Преображенский собор Мирожского монастыря построен сразу же после основания монастыря Новгородским митрополитом Нифонтом не позднее 1156 года (по некоторым источникам в 1153 г.). Тогда же греческие мастера расписали стены и своды собора фресками, реставрированными Д. Е. Брягиным в 70-80 годы XX века. Незначительные переделки ХVIII-ХIХ веков не изменили восточный фасад собора. Глава собора покрыта медью в 1980 году. Спасо-Преображенский собор находится за монастырской стеной, возведенной в начале XIX века. Она примыкает к выходящей фасадом на северо-восток церкви св. Стефана и примыкающих к ней стенам Братского корпуса. Ансамбль построек сложился в ХVIII веке, хотя отдельное его части восходят к ХVI веку. Монастырь получил название по главному храму Спасо-Преображения и речке Мирожке.
Собор Иоанна Предтечи Иоановского монастыря - Время постройки фиксируется письменными источниками и археологическими разысканиями не позднее XII века. Расположен на Завеличье на левом берегу Великой. Пристройки и переделки ХV-ХVII веков значительно изменили облик собора, который сильно пострадал в 1941-45 гг. При реставрации восстановлены первоначальные формы позакономарного покрытия и шлемовидная глава. В древнем Пскове Иоановский собор и монастырь служили усыпальницей псковских княгинь. Собор Рождества Богородицы Снетогорского монастыря возведен в 1310-1311 гг. псковскими мастерами на высоком правом берегу Великой. В те же годы Псковские мастера фресковой живописи расписали стены и своды собора.
Церковь Михаила и Гавриила Архангелов первоначально возведена в 1339 году в древней части города, на Городце. Была кончанским храмом. Одноапсидный и одноглавый четверик храма увенчан барабаном, декорированным полихромными изразцами. Луковичная глава храма покрыта в конце XX века медью. Пристройки более поздние. В комплексе построек, примыкающих к церкви Михаила и Гавриила Архангелов - братский корпус и шатровая колокольня, как результат влияния московского стиля зодчества (вместо звонниц -колокольни), наступившего с ХVI в.
Церковь Вознесение Новое основанного в ХIV веке Девичьего монастыря. Строилась в 1373-1375 гг., впоследствии значительно изменила свой облик. Одноглавый двухабсидный четверик оброс притворами, пристраивается и двухпролетная звонница.
Церковь Василия на Горке построена в 1413 году на месте более древней церкви. Ряд больших перестроек в ХVII веке значительно изменил облик храма; утрачены галереи, первоначальная звонница заменена колокольней, позакомарное покрытие заменено четырехскатной кровлей, изменилась форма главы. Послевоенное восстановление I948-I950 годов несколько приблизило храм к первоначальным формам. До сих пор заметное возвышение, на котором построен храм в ХIV - ХV веках, было действительно Горкой.
Церковь Козьмы и Домиана с Примостья построена в 1462 году рядом с мостом через реку Пскову /отсюда - "с Примостья"/ в честь святых "бессеребренников", почитаемых ремесленниками с Запсковья. Первоначальное шестнадцатискатное покрытие заменено восьмискатным. Въездные ворота и ограда древние.
Церковь Георгия со Взвоза построена в 1494 году. В связи с уничтожением южного придела, находящаяся на его стене звонница возведена в 1831 году на крыльце перед притвором. На барабане - поясок зеленых поливных изразцов ХV века. В конце XIX века церковь использовалась православными латышами. Взвоз - въезд через крепостные ворота от реки Великой.
Церковь Варлаама Хутынского на Званице возведена в 1495 году. Сохранившийся притвор храма, построен одновременно с четвериком, звонница того же времени, однако крыльцо, южный и северный приделы сооружены в 1875 году взамен разобранных древних. В конце ХVII века надложен барабан. При переделке крыши /четырехскатная вместо восьмискатной/ сделан по верху барабана поясок из поливных изразцов.
Святой Варлаам Хутынский почитался на Псковщине. "Званица"- городская улица Запсковья, вела от моста через Пскову до Варлаамовских ворот в северной крепостной стене. Продолжением улицы за городом являлась дорога на Гдов.
Кончанский храм Богоявления в Бродех построен в 1496 году на правом берегу Псковы, через которую были перекинуты лавицы /мостки/ для пешеходов. Рядом находился брод для переправы через реку. Примыкающая к храму четырехпролетная звонница построена одновременно с ним, образуя с храмом единый удивительной красоты комплекс. Первоначальное восьмискатное покрытие храма в конце ХVII века заменено четырехскатным. В начале XIX века изменена форма главы.
Церковь Успения у Парома построена в 1521 году вместо обветшавшей более ранней. Главный храм западного фасада города перед въездом через пароменский мост в крепость выполнял контролирующую роль для прибывающих с запада гостей. И это определило более светский, утилитарный характер храма. Он неоднократно становился центром общественно-политических страстей горожан. Храм значительно перестроен в ХVII и особенно в ХVIII веках. Сохранилась удивительной красоты первоначальная звонница, одна из тех, о которых И. Э. Грабарь писал: "... очаровательные, небольшие сооружения, создания немудреного ума, но поистине теплого чувства, проникнутые теплотой и чутьем прекрасного".
Храм Николы со Усохи датируется ХIV-ХVI вв. Это кончанский храм Опоцкого конца города, впервые построен в 1371 году, заменен почти полностью в 1535 году, восстановлен после Великой Отечественной войны. Центральная глава четверика и главки приделов покрыты лемехом, специальными осиновыми дощечками, техника покрытия лемехом была сложна.Усоха - высохшее место /или высушенное/ первоначального ручья или болотца. В настоящее время в богатом внутреннем интерьере храма экспозиция истории строительства и реставрации памятника.
Церковь Рождества и Покрова в Углу (или на Проломе) - двойная церковь Покровского монастыря. Расположена рядом с Покровской башней Южная, более древняя Покровская часть храма, являлась свидетельницей и участницей героической обороны Пскова от войск польского короля Стефана Батория в 1581-1582 гг.
Церковь Покрова от Торга построенная в 1522 году поначалу бала деревянной. Она возведена рядом с Новым торгом, перенесённым на новое место в начале ХVI века. Вместо сгоревшей деревянной церкви, ныне существующая возведена в камне в 1590 году. Господствующий московский стиль не позволил в ХVI веке строить звонницу, поэтому у храма шатровая колокольня.
Церковь Варвары Великомученицы в Петровском посаде построена в 1618 году. Это единственный в Пскове, из ныне сохранившихся, деревянный храм, чудом уцелевший в лихолетье двух мировых войн. Четверик древний, притвор и некоторые переделки храма - поздние.
Троицкий собор, главный кафедральный собор Псковской епархии и градообразующая вертикаль. Построенный в 1699 году, он унаследовал место своих трёх предшественников. В 1999 году отмечалось 300-летие Троицкого собора. Это здание ознаменовало конец самобытному псковскому древнему церковному зодчеству. Началось утверждение новых форм московского стиля церковной архитектуры. Собор пятиглавый, средняя центральная глава покрыта золотом. Собор двухъярусный: нижний ярус имеет подклет, в котором находятся церковь и усыпальница псковских князей и святителей. Верхний ярус имеет главный храм с уникальным семи ярусным иконостасом. Высота собора от подножия до вершины креста 75 метров. Троицкий собор в общем объёме Кромских крепостных сооружений сегодня воспринимается как органично существующая архитектурная доминанта.
На левом берегу Великой, напротив Троицкого собора, в 1999 году возведена Ольгинская часовня. По легенде Ольга - Великая Киевская княгиня при посещении Пскова в 955(957?)г. с этого места увидела сияние трех живоначальных лучей, ниспадающих на землю и указывающих место возведения храма Святой Троицы.
Церковь Успения с Полонища возведена в 1811 году на средства семьи Назимовых - древнего Псковского дворянского рода, родственников декабриста М. А. Назимова.
Церковь Александра Невского Омского полка сооружена в 1907-1906 гг. в т. н. "русском стиле", бесстолпная, трехчастная в плане. Шатровая восьмигранная колокольня на западной стене храма. Сохранились мозаичные полы, церковь построена из красного кирпича. Восстановлена в 1995 году в год 775-летия со дня рождения Александра Невского.
Церковные строения были органичной неотъемлемой частью средневекового Пскова. Они доминировали в архитектурном комплексе города и вместе с оборонительными сооружениями (крепостными стенами и боевыми башнями) создавали неповторимый облик Дома Святой Троицы. Любопытна образная характеристика Пскова, сделанная поляком Пиотровским в 1581 г., который воскликнув: "Любуемся Псковом ..." затем с удивлением заметил: "город ... весь окружен каменными стенами, за которыми красуются маковки церквей, как густой лес". В ту пору в Пскове было около 100 церквей и монастырей. К началу XXI века в Пскове сохранилось более 50 соборов, церквей (монастырских и приходских), церковных зданий и часовен.
В прогулках по Пскову, любуясь его неповторимым архитектурным обликом, можно зайти в действующие церкви и в церковные здания, где созданы музейные экспозиции и насладиться любованием уникальных произведений фресковой живописи, иконописи, созданных на протяжении многих столетий.
+7 (985) 766-8486
